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字是门牌书是屋的下联？
上联：字是门牌书是屋
下联：德为根本仁为要
上、下联宜互换
上联：德为根本仁为要
下联：字是门牌书是屋
“嘉靖初,入朝,上经筵讲学疏,谓圣学以求仁为要。”
字是门面,书是屋是什么意思
你想啊，平时我们填个表什么的首先让人看到得当然是我们的一手字了，你的一手好字当然是你的一个好的门面了，而书就是你个人的底蕴了。
农村大门牌匾名称大全
农村大门牌匾名称：
家和万事兴、鸿福吉祥居、花开富贵地、吉祥绕紫阁、心存志高远、风移兰气入、地暖花长发、年年气象新、勤和安康乐、国泰民风顺、花开如意新、瑞月开昌运、华屋满生辉、人杰地灵、风生水起、物华天宝、紫气东来、海纳百川、钟灵毓秀、俊采星驰、天道酬勤、耕读传家、厚德传家。
匾额文化：
古代还有一类官匾，是官员为表白为官初衷和抱负，喜用悬金匾形式昭示民众，并以此为鉴自勉。官匾多悬于公堂之上，内容则以表白为官清廉勤政者居多。如“明镜高悬”、“公正廉明”、“明察秋毫”等。宋太祖统一天下后，在自己的殿房上悬“公正明”手书匾额，自警治国要公正。
也有相当多的匾额是屋、斋等居处用以寄寓明志、缀饰美化的。如鲁迅先生幼年读书的书塾挂“三味书屋”木质横匾。用语切当，意味深长。如林则徐书斋悬有“制怒”匾额，自警待人处事要冷静慎重。郑板桥的“难得糊涂”和“吃亏是福”两块匾额，更是寓意深刻。
以上内容参考：百度百科--匾额文化
上联字是门楼书是屋下联德根本仁为要还福是什么？
上联，字是门楼书是屋，
下联，德为根本仁为要。
横批，处世原则。
上、下联宜互换
对联的要求
对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：
1. 要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
2. 要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
3. 要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
4. 要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。
一、字句对等。
一副对联，由上联、下联两部分构成。上下联句数相等，对应语句的字数也相等。
二、词性对品。
上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。
三、结构对应。
上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应平衡。
四、节律对拍。
上下联句的语流节奏一致。节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；也可以按语意节奏，即与声律节奏有同有异，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。
五、平仄对立。
句中按节奏安排平仄交替，上下联对应节奏点上的用字平仄相反。单边两句及其以上的多句联，各句脚依顺序连接，平仄规格一般要求形成音步递换，传统称“平顶平，仄顶仄”。如犯本通则第十条避忌之，或影响句中平仄调协，则从宽。上联收于仄声，下联收于平声。
六、形对意联。
形式对举，意义关联。上下联所表达的内容统一于主题。
有哪些书斋类的匾额？
我国书斋类匾额主要是指用于书院或者书房内外的这类匾额，这类匾额最为著名的有湖南省长沙“岳麓书院”匾、福建省泉州“小山丛竹”匾、江西省庐山“白鹿洞书院”匾、浙江省绍兴“一尘不到”匾和湖南省益阳“印心石屋”匾等。
岳麓书院位于长沙市湘江西岸的岳麓山风景区，为我国古代著名四大书院之一。书院始建于976年，至今已有1000多年的历史。
在这上千年来，这所誉满海内外的著名学府，历经宋、元、明、清代时势变迁，晚清改制为湖南高等学堂，1926年正式定名为湖南大学。
岳麓书院属于后来形成的湖南大学中的一部分，在整个书院内，最为耀眼的，便是书院的正门处那块在北宋年间由宋真宗皇帝御赐的“岳麓书院”匾额了。
据说，此题字是当年宋真宗召见书院山长周式时所御赐的，随后被镌刻制匾额悬挂在书院山门之上，明代又刻石嵌于岳麓书院的外门牌楼上。
书院内现存的这块木质黑底金字匾额，是后人依照明代遗存的石刻复制而成的，是一块长3.4米，宽1.3米的匾额，这块匾额结构缜密，方正庄严。
字体圆劲润道，笔法舒展流畅，刚柔相兼，气势恢宏，风格古朴，人们依然能从这字体中感受到宋真宗皇帝的书法之精妙，是我国书法艺术的珍品。
泉州“小山丛竹”匾额在泉州模范巷与县后街交界处的城隍庙东侧的小石坊上。但事实上，“小山丛竹”这个名称其实是一座书院的名称，在北宋时，放置这块匾额的地方便是一座民间书院。
据说，1151年，一代名儒朱熹出任泉州同安县主簿兼领学事时，因为经常到泉州各地讲学，从而发现了这间民间书院后，便亲自题写了“小山丛竹”，从此，这座书院便被称为“小山丛竹书院”了。
后来，人们把朱熹的题字刻成了书院匾额，放置在书院的大门门额。经过历史的变迁，这座书院最终毁于战乱，当门额上的珍贵匾额却保存了下来。
于是，人们又为这块匾额修成了“小山丛竹”牌坊，并将“小山丛竹”匾额放置在牌坊上。这是一方宽3.75米，高3.7米的台式匾，两侧为花岗岩立柱，嵌辉绿岩坊额，正面刻有朱熹“小山丛竹”和“晦翁书”墨迹，字体为行楷，笔势迅疾，沉着典雅，非常有特色。
庐山的“白鹿洞书院”位于庐山五老峰南麓，享有“海内第一书院”之誉。这座书院始建于南唐升元年间，它与湖南的岳麓书院、商丘旧城之东的睢阳书院和衡阳石鼓山上的石鼓书院并称天下四大书院。
据说，书院的创始人是唐朝的著名学者李渤，这里本是他少年读书学习的地方。后来，他在这里养了一只白鹿，因此人们又称他为“白鹿先生”。
940年，南唐政权在李渤隐居的地方建立学馆，称“庐山国学”，又称“白鹿国学”。这是一所与南京金陵监、北京国子监相类似的高等学府。北宋初年，江州的乡贤明起等，在白鹿洞办起了书院，“白鹿洞书院”之名从此开始，但不久即废。
直至著名理学家朱熹重修书院之后，白鹿洞书院才扬名国内。朱熹不仅重修了白鹿洞书院，而且还建立了严格的书院规章制度。
不过，在这座书院内，最著名的“白鹿洞书院”匾额却是明代学者李梦阳书写的。据说，这位李梦阳在明弘治年间出任江西提学副史，当地学界因仰慕这位著名文学家之盛名，便经常邀请他到白鹿洞书院讲学和视察。
一次，当李梦阳到白鹿洞书院讲学时，恰好遇到当地知县在建立石坊，他便应邀提笔书写了“白鹿洞书院”5个大字。后来，人们便将他的题字刻成了一块石匾，放置在书院入口处的门楣之上。
这块匾额是一方长2.3米，宽0.46米的阴刻楷书青石匾，正中是李梦阳所题的“白鹿洞书院”5个大字，上款题有“明正德七年仲冬月吉旦”，下款分署“李梦阳书”和“督洞推官巫之峦重修”。
其中，正中的“白鹿洞书院”大字，运笔潇洒，结构舒畅，为明代书法中的精品之作。
当然，我国的书斋类匾额不仅只在书院内出现，在我国古代很多的著名文人家中的书房中，也有很多的这类匾额。如绍兴的明代戏剧家徐渭的故居青藤书屋内，便有一块著名的“一尘不到”匾额。
这是一块长1.16米，宽0.34米的横式木质匾额，匾额的正中阴刻着“一尘不到”4个行草大字。匾额的右上角刻有“与木石居”印章一枚，左旁落款则为“天池”两字以及两枚分别写着“徐渭之印”和“天池”的名章。
这些题字和印章都是徐渭亲自写下并盖上印章的。据说，徐渭是明代传奇式的文人，他一生才华横溢，在书、诗、画等都有杰出的造诣，但他傲视权贵，一生以“一尘不到”的理想境界自律，为此他的一生又非常坎坷，最终抑郁而不得志。
他留下的“一尘不到”题字，苍劲奔放、燥润相间，尽显了他“一尘不到”，拒达官贵人于门外的高贵品德。
此外，在他的书屋内，除了他亲自题写的这块“一尘不到”匾额外，还有一块由明末大画家陈老莲为他题写的“青藤书屋”匾额，这块匾额虽然经历了300多年的历史，依然非常清楚，同样也我国明代书法中的精品之作。