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《水浒传》一书记叙了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后歼灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事.读完整书，印在本人脑海里挥之不去的只要两个字:忠，义.
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友不遗余力.宋江在种种威胁威逼之下，依然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被铤而走险之后，对高俅之子的欺侮，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠.在当今这个社会中，置信很多人都能做到一个‘忠‘字，但是，却很少有人可以做到一个‘义‘字.
一个‘义‘字，包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友出生入死，两肋插刀，就只为了一个‘义‘字；为人民除暴安良，赴汤蹈火，也只为一个‘义‘字.由此可见，一个‘义‘字固然只要三笔，有时却要用一个人的生命去写.在理想生活中，给人让座简直谁都能够做得到，但救人于危难之中却不是谁都能够做到的.由于它需求有相当的勇气，以至是一命换一命的决计.
义，能够解释为正义.一个具有激烈的正义感的人，就是一个肉体高尚的人.古往今来有几英雄好汉，舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了谬误能够贪生怕死，由于激烈的正义感分明地通知他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去斗争的.一个没有正义感的人，是不会了解这些的.由于他的正义感已被麻木所吞噬，斗争的激情曾经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西异化了.
本人还分明地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性莽撞，性情暴躁，经常为小事与别人发作抵触，以至搞出人命案.但他却可以路见不平，拔刀相助，令那些德高望重的家伙们闻风丧胆.在理想生活中，固然没有这样触目惊心的大事发作，但‘义‘字却浸透着本人们的生活.对朋友讲义气，是小义.对素昧平生的人或事物也用一种正义的目光去对待，就是实践意义上的大义.本人们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，几义气凛然的反动烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日江河日下的祖国.董存瑞捐躯炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的持续，是中国历史上挥之不去的光芒.
一个人，能够不置信神，却不能够不置信‘崇高‘.当前，本人们青少年最主要的任务就是把本人们的祖国建立得愈加繁荣兴盛.因而，这也是本人们民族大义的基本所在.让本人们置信这一份‘崇高‘，用自己的双手去维护这一份‘崇高‘.
水浒传》读后感：梁山泊悲剧，宋江之过？
梁山好汉替天行道，最终却落的个支离破碎，死的死，走的走，这难免使人为他们鸣不平。在批判宋王朝糜烂的同时，许多人也将锋芒直指宋江——这个梁山泊的领军人物。
有人以为，梁山好汉之所以会落得如此结果，是宋江一手形成的。作为望风披靡的农民起义军首领，宋江却断然回绝了好像李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”的主张，盲目选择承受朝廷的招安的政治道路，率领“替天行道”的梁山泊义军，去残杀“僭号称王”的方腊义军，在两全其美的大屠杀中，遭到惨痛的失败。他们以为，假如当初宋江采用李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”的主张，以梁山泊当时的实力，定能推翻宋王朝。而宋江却奴颜婢膝，为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注，真是个背信弃义之徒。
识江湖好汉，但有人来投靠他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，整天追陪，并无厌倦；若要起身，尽力赞助，端的挥霍，视金似土。人问他求钱物，亦不推托；且好做便当；屡屡排难解纷，只是周全人性命……以此为东，河北出名，都称他做及时雨。”，由此可见，宋江乃仁义之仕，决不会为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注。
然则为罕救霜承受招安？本人以为，这是由当时的社会习尚所形成的。当时社会鼓吹“三纲”，即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，宋江便是这种思想的产物。宋江还是郓城押司的时分，其父便苦劝他不要与梁山草寇交往，好好为官，处人头地以便光宗耀祖，宋江也容许了。假如不是由于阎婆惜命案，他基本不会投靠梁山。他不断称北宋的皇帝为“圣上”，可见在封建观念中的“天子”在他的心中是崇高不可进犯的。高俅到来他亲身下山迎接并在会谈中维护其不被梁山好汉追杀，致使气死林冲。他不断以为走与统治者的协作才是“正道”他轻视自己和兄弟们“落草为寇”。最终为维护“兄弟们的名声”将苦心运营的水泊梁山交给朝廷，这便是他招安的源头之由，这也预示着起义的不战而败。
不只是宋江，梁山好汉中的许多人，如卢俊义、关胜、史进、柴进、秦明等人，他们也深受“三纲”思想的影响，他们是支持招安的。所以，选择招安不是宋江个人的决议，是在“三纲”思想影响下的必然选择。所以，将梁山好汉起义的失败归罪于宋江，这是有失公道的。
梁山泊悲剧，并非宋江之过。梁山泊悲剧，这也是社会的悲剧。
《水浒传》一书记叙了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后歼灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完整书，印在本人脑海里挥之不去的只要两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友不遗余力。宋江在种种威胁威逼之下，依然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被铤而走险之后，对高俅之子的欺侮，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，置信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人可以做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友出生入死，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，赴汤蹈火，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字固然只要三笔，有时却要用一个人的生命去写。在理想生活中，给人让座简直谁都能够做得到，但救人于危难之中却不是谁都能够做到的。由于它需求有相当的勇气，以至是一命换一命的决计。
义，能够解释为正义。一个具有激烈的正义感的人，就是一个肉体高尚的人。古往今来有几英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了谬误能够贪生怕死，由于激烈的正义感分明地通知他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去斗争的。一个没有正义感的人，是不会了解这些的。由于他的正义感已被麻木所吞噬，斗争的激情曾经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西异化了。
本人还分明地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性莽撞，性情暴躁，经常为小事与别人发作抵触，以至搞出人命案。但他却可以路见不平，拔刀相助，令那些德高望重的家伙们闻风丧胆。在理想生活中，固然没有这样触目惊心的大事发作，但“义”字却浸透着本人们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素昧平生的人或事物也用一种正义的目光去对待，就是实践意义上的大义。本人们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，几义气凛然的反动烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日江河日下的祖国。董存瑞捐躯炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的持续，是中国历史上挥之不去的光芒。
一个人，能够不置信神，却不能够不置信“崇高”。当前，本人们青少年最主要的任务就是把本人们的祖国建立得愈加繁荣兴盛。因而，这也是本人们民族大义的基本所在。让本人们置信这一份“崇高”，用自己的双手去维护这一份“崇高”。
水浒传是本人国四大名著之一，本人借助这个假期读完了这本描写人物的性情鲜明的名著给读完了，读后感慨到:真不愧是四大名著之一啊!果真引人入胜，令本人兴奋不已!想起了毛主席的一句话:读不完水浒传的不是中国人!慨叹万分.
水浒传塑造了性格鲜明的人:雪中送炭的宋江，胆大如虎的武松，机智聪明的吴用等等……揭露了封建社会的官逼民反，只手遮天的社会情况。
本人被里面的情节给深深地吸收住了，武松醉酒打死猛虎等，但大家对宋江的见地便不全相同，如今本人来品一品他吧.
宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司（小吏），刀笔通晓。他的出身阅历和性格，使他理解和体验百姓的痛苦，有正义感，养成一种办事谨小慎微、见机行事，喜欢玩权术。由于他在官府任小吏，他懂法，有恪守法度的习气。宋江到梁山泊以后，他处置问题比拟周全，有人说他虚伪、玩权术，这是他处置问题的一种手腕。如俘获霹雳火秦明，让位卢俊义等。他立功后衙门给他戴上枷，他人把枷翻开时，他说不能，这是国度的法度。
宋江上梁山前是一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义发作矛盾时，宋江就不顾法度了。他对梁山的事业有一定的奉献，他为了梁山好汉在忍无可忍的状况下杀了阎婆惜。
宋江上梁山后，成为义军的领袖。他自己说在文武方面并无过人之处，为什么还能当梁山泊的领袖呢？这是由于宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有一定的号召力；关心兄弟，兄弟遇难设法相救；有一定的组织和军事指挥才干，如三打祝家庄战役，他留意总结经历，从调查真假动手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。
受招安以后，宋江成为了一个朝廷的忠臣。他的思想是为国度出力，保人民安全。晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，这对起义军来说是一件重要的事情，是《水浒传》中宋江的一大关键。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由起义军领袖走到服从朝廷的顺臣。这时，宋江的思想是：本人是酷爱国度的，皇帝代表国度，朝廷不负本人，本人不负朝廷。他不听吴用等好汉的劝止，去征起义军首领方腊，打得非常惨烈。
悲剧的结局。宋江率领众人征方腊以后，本来的108位好汉还剩下27个，其他的不是牺牲就是出走了，而朝廷并不信任他，对他加害致死。宋江临死前，唯恐李逵再次造反，让李逵喝药酒被毒死。
宋江终身是迂回的，先是仗义英雄，梁山领袖，招安后成为朝廷忠臣，最后是凄惨的结局。
水浒传读后感 3
四大名著之一的《水浒传》总算被本人啃完了，好辛劳！不过，本人总算明白了很多道理。
不用说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不用说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身莽撞庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是懊悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让本人特别打动。
固然说如今仍离内行很远，不料却也看出一点门道。
鲁达罕救嗽成五台山和尚？
俗话说不在高，有仙则名。五台山是四大佛教名山之一，五台山的和尚当然并不是什么人都能做得的，何况象鲁达这样有命案在身凶犯？看过《水浒》的人都晓得鲁提辖拳打镇关西、大闹五台山的故事，至于他如何做了名山古刹的大和尚，不仔细看还一定看得明白。
鲁达三拳打死郑屠之后便 亡命天涯，一日，在代州雁门县的穷乡僻壤正好遇上了他曾搭救过的金老，金老的女儿嫁给了雁门的大财主赵员外，赵员外既然取金老的女儿，鲁达自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，当涌泉相报。这赵员外和五台山的关系非同普通，寺里的智真长老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍钱在寺里，是寺里的大施主。赵员外还曾向寺里买了一个名额，寺里曾许过愿让他剃度一僧。于是，赵员外就把这名额给了鲁达，有了名额还不够，赵员外还向寺里交纳一笔"集资费"，那集资费便是赵员外带鲁达上山见智真长老时特意准备的一担"段匹礼物"。假如没有赵员外的一个名额和一担集资费，鲁达便有天大的本领也进不了五台山山门，更不会成为后来大名鼎鼎的花和尚鲁智深了。
生辰纲事发与晁盖的关系网
劫了当朝太师的生辰纲，绝对是死罪一条。作为这桩劫案的首犯，晁盖在生辰纲东窗事发之后，应用他多年精心编织的关系网竟然安然逃脱，远走高飞。《水浒》虽是一部反映农民起义的小说，不过里面的108将很少是正儿八经的正宗农民，晃盖当然也不是。
晁盖是山东郓城县东溪村的一名富户，"平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投靠他的，不管好歹，便留在庄上住。"他独霸一方，在江湖上很有些名气。晁盖有很多钱，也很会花钱，他的钱绝对不会是在土地上日出而作，日落而息所得，生辰纲都敢劫，他还有什么事不敢做的。晁盖用大量的钱财精心编织了许多的关系网，而这些关系网在紧要的关头发挥了作用。先是他的把兄弟--在县衙门作事的宋江从济州府捕头何涛处取得秘捕晁盖的音讯后，便立刻前去通风报信，使晁盖得了珍贵的时间。在围捕行动中，郓城县的两位和他交往很深的，平常得了许多益处的都头朱仝、雷横更是心胸鬼胎，阳奉阴违。打前门的的雷横成心少见多怪，高声叫嚣，暗示晁盖快逃，打后门朱仝更是不但放过了他，还特意为他指出了一条逃生之路说?quot;你不可投别处去，只除梁山泊可能安身。"关系网织到这个份上，谁还奈得他何？
宋江使梁山泊兴隆兴旺，宋江又把梁山泊引上死路，真可谓成也宋江，败也宋江。应该说宋江获得梁山泊第一把交椅之前，还是为山寨做了许多有益的工作的，特别是彻底丢弃了王伦的闭关自守、自觉排外的道路，广纳天下俊杰，使得山寨一片繁荣。他还常亲身下山，带领一帮弟兄冲州过府，立了不少军功，三打祝家庄、攻克高唐州，都有他的功绩。不过，耐人寻味的是，当梁山泊英雄排定座次，宋江坐稳了法定的第一把交椅后，他的行为产生了宏大的变化，以前一马当先的宋江不见了，自那以?quot;一向不曾下山"，"每日肉山酒海，自吹自擂，与弟兄们打团儿吃酒。"而且他下山的第一件事竟是去东京赏灯，听凭"众人苦谏不住，他坚执要行。"拿着弟兄们赴汤蹈火换来的血汗钱供自己肆意挥霍。看完了灯会之后他还去逛妓院，为了会一会名妓李师师，光见面礼便花了黄金一百两。为了不使自己的所作所为惹起弟兄们的不满，他早就想好了一个绝妙的理由：这一切都是为了山寨的出路着想，为了让大家未来有个好的归宿。说到底，他的旅游、嫖妓都是为了工作的需求。为了山寨宋江真可谓是"贪生怕死"。
《水浒传》毕竟是宝藏，不时会有新发现。最近，一位著名史学教授的研讨又出新成果：“《水浒》是中国第一反腐名著”。教授以为，在封建社会里，直接虐待农民的是赃官污吏，是高俅一类人物。农民起来对抗，锋芒直指赃官，这是天经地义。农民根除赃官污吏，完成天下安定，实践上就是反贪污、反糜烂。“《水浒》固然情节复杂纷纭，但其主题总离不开一件事———反贪污、反糜烂。”端的是有一千个学者就有一千个主题。
《水浒》反腐，第一斗士该是宋大哥了。宋江“祖居郓城县宋家村人氏，为人仗义疏财”，老太爷宋太公和胞弟宋清“在村中务农，守些田园过活。”宋大哥则在郓城县衙当文书。“平生只好结识江湖上好汉，但有人来投靠他的，若高若低，无有不纳……端的是挥霍，视金似土。”宋王朝该不会实行“高薪养廉”吧？一个县衙的小文书，不知工资有几？竟能挥金似土，不知是有灰色收入还是有其他收入？莫非黑三郎上山之前也糜烂？那岂非成了以糜烂反糜烂了？最坚决的“反腐斗士”当推李逵，那铁牛的板斧砍起江州百姓的头颅来就如切菜，“只需杀得快活”。事情缘起乃智取生辰纲，理由十分充沛：“此不义之财，取之何碍”，由于是反腐的正义行动，打劫也就不叫打劫，叫智取。
《水浒》反腐，本是古人的事，与咱何干？只是那浓浓的《水浒》气绵绵不绝：晁盖们劫生辰纲是“反腐”，今天小偷偷赃官的赃款赃物更是“反腐”了。那宋押司在政府机关干事，却一心编织关系网，哥儿们来了“整天追陪”。应用职务之便为立功嫌疑人、也是关系网中一哥儿们的“乡长”晁盖通风报信，指使他们脱逃，那原福建省公安厅副厅长庄如顺通知赖昌星快点出国仿佛就颇得宋江的真传。宋江杀阎婆惜之后，郓城县“公安局长”朱仝、雷横私自放走宋江，“县长”也有心为宋开脱，那浙江温岭市原市长周建国、市公安局长杨卫东与黑社会头子张畏的瓜葛，那沈阳市原市长慕绥新、副市长马向东与刘涌的关系，不就与此一脉相承吗？慕绥新、庄如顺、周建国、杨卫东们，血液中就渗透了《水浒》气。
水浒传》是本人国古典文学中一部名著，讲的是梁山108位好汉起义对抗朝廷，后承受招安的故事，《水浒传》这本书给本人印象最深的是两个字：忠和义。
忠就是对人民对国度很忠心。宋江对梁山事业很忠心，对国度也是忠心耿耿，这就是忠。他大破辽兵，为国出力，就是最好的证明。
忠，或许绝大局部人都能做到，但是，义不是每个人都能够做到的。可是，《水浒传》里的108位好汉每个人都做到了义字，他们都能够为他人出生入死，哪怕牺牲自己的生命保住他人的性命都愿意。而本人们如今，谁能做到以命换命呢？所以，本人们很少做到义这个字。
本人记得鲁智深看到金氏父女受恶霸郑关西欺负就路见不平拔刀相助。他三拳打死郑关西，虽说有些莽撞，但这种为素昧平生的人仗义执言的义气是让人敬仰的。
而本人们社会上也曾有一些卖国贼和坏蛋，像秦桧、汪精卫，他们基本就是不忠不义，他们跟108位好汉相比，有着大相径庭。而社会上也有一些人，他们也像108位好汉那样，有忠有义。对国度和民族忠心不渝，十分正义，这种人才是最好的，也是值得本人们学习的。比方说宋代的抗金名将岳飞，他不图名利，一心只想精忠报国，他是本人心中最巨大的英雄。
再比方说像《亮剑》里的李云龙，他也是一个有忠有义的人。他对祖国人民忠心耿耿，把日本鬼子打得落荒而逃。他也很讲义气，有一次，他的战友失血过多，他要医生把他的血全部抽去给朋友，看的出来他很讲义气。他也是本人所崇拜的英雄。
《水浒传》里的108位好汉固然是虚拟的，但他们有血有肉，都是响当当的铁汉子。他们的忠心和正义将永远留在本人心中。本人爱《水浒传》中的精彩的故事，本人也爱故事中的英雄人物，但本人更爱英雄们身上的忠义肉体。
2.水浒传》写的是北宋末年宋江等一百零八位英雄的传奇故事。他们的勇与力、智与真，掌管正义，追求理想，以及朋友的合力相助、患难与共，都使本人们无限景仰，热血沸腾。《水浒》英雄给人的第一印象，就是具有超人的勇、惊人的力，让人读着读着就不由瞪大眼睛，张大嘴巴。确实，这样的英雄在理想生活中或许并不存在，但人们需求他们，人们在向自然要生存，要开展的拼搏中，在与社会种种恶权力的斗争中，需求与等待着这种压倒一切的力气，不可阻拦的气势，无往不胜的肉体。人们在这些英雄身上领会到了一种阳刚，壮烈、巨大的美，感悟到了人作为世界的主人的实质力气。它能使人肉体振奋，斗志高昂地迎接人生道路上的种种应战。 《水浒传》这本小说从各个方面，各个角度展现了朋友间的“死生相托”、“患难相扶”这种非常宝贵的人类感情，具有打动天地的力气。“四海之内皆兄弟也”，也应该成为本人们今天人生的美妙理想。这本小说之所以吸收人，也是由于小说中的一些英雄不拘礼法，不计名利，不做作，不掩饰，“任天而行，率性而动”，保管了一颗“绝假纯真”的“童心”，与那些被封建理学扭曲了人性的“假道学”、“大头巾”的虚伪做作，心胸狭窄成了鲜明的对照。 《水浒传》这本小说可真是世界文学宝库中的一颗明珠。
3.正像鲁迅先生评价《红楼梦》一样，“道学家看到的是淫，反动家看到的是排满.........”一本好书就像一座圆满的雕塑，不管从哪个角度看都应该有深入的道理。作为名著的《水浒传》自然也是这样。
“水浒”到底写的是什么？很多人有不同的见地，毛主席他老人家仅仅以为它是投诚与反动的抵触，也有很多人以为写的是一群未老先衰的年轻人的一些惊天动地的大事。笔者则在这本书中更多的看到的是兴衰。大到一个王朝，小到一个家族的兴衰史都在一本小小的“水浒”中表现的淋漓尽致。
首先从梁山集团的集团理念来看，最开端的梁山只要三五个人，由一个落魄的书呆子指导。是晁盖一行七人的参加改动了梁山的相貌。而真正带来这个改动的不只是人才，更重要的是一种新的理念——那就是“义”。梁山里有一个亭子，在王伦时期叫“断金亭”。经过这三个字大家能够看的清分明楚明明白白真逼真切，王伦的理念很小市民，在梁山落草仅仅是为了“断金”。不管是平民百姓，还是富绅巨贾的“金”通通要“断”掉。这种理念下可能招徕到真正的人才么？不能！只能聚揽乌合之众而已。而晁盖的一个“义”字，一下改动了梁山的价值观，把世俗的拜金主义视之为草芥。加上晁盖的社会位置和声威，才使梁山摆脱了过去的相貌，朝着新的方向开展。但是，真正使梁山兴亡的单凭一个“义”还是不够的。于是紧接着，由宋江又带来了一个“忠”。“聚义厅”称号的改动是一个转机，仅仅做到“义”在上层社会眼里还是贼寇，仅仅做到“忠”在下层社会眼里仍是朝廷的走卒。只要在“忠”的大方向下做到“义”才干最大限度的招徕真正有用的人才，宋江不只做到了这一点，还经过一些战役进步了集团的知名度。到了后来，梁山的“义”的理念逐渐的被无视了，而越来越强调“忠”。卢俊义的参加就阐明了问题，人家卢某原本是当地的地主，整天过着腐朽的资产阶级生活，凭什么放弃一切跟着梁山当土匪？就是被一个“忠”字给骗了。有很多好汉的参加都是上了这个字的当。还遗忘了一个最最重要的，就是那个替天行道。这四个字用的很妙。在上层社会眼里就是要不折不扣的为皇帝效劳，在下层社会眼里则蒙上了一层神学和社会正义感的幌子，以至在李逵由于一场误而砍倒了替天行道大旗的时分，宋江完整没有看待救命恩人的态度，把结义的兄弟绑上了断头台。“义”仿佛曾经被完整的疏忽了，最最可怕的还在后面，宋江和铁牛做官以后皇帝赐毒酒的时分，宋为了朝廷毒死了自己的救命恩人，结义兄弟。而重点在于，当年未老先衰的李逵却欣然的承受了宋的毒酒，而没有一点对抗的意义，这时的李逵曾经不是当年叱咤风云的黑旋风，而是变成了彻头彻尾的山寨版宋江。
其次就是集团内部的矛盾，梁山的100多人有很多是被宋用很卑鄙的手腕骗上山的，徐宁和卢俊义就是代表。这100多人里充满了各行各业的人，有女人、商人、小偷、艺术家。这些人在战场上是派不上用场的。再有相似与杨志和阮氏兄弟的矛盾，是无法调和的。再如象李逵那种性格的人和相似于柴进的家教森严的社会名流也是很难相处的。以上种种就大大削弱了集团的战役力。能够说这100多人聚在一同外表上是万众一心，实践上是心心相印，貌合神离。想象一下这样一个团队怎样可以成功呢？
征讨方腊就是物竞天择的最好时分。就在征讨之前，有很多好汉或是认识到了战争的风险性，或是疑心了战争的正义性和必要性而选择了放弃。在征讨过程中，相似于时迁之流没有真正本领的逐步被淘汰。最后真正做官的也只要宋，卢，李，花四人。
同样是当官，四人的心肠也各不相同，宋是真心想当官，卢是为了恢复身份和位置，李和花则是为了义。
这就是兴衰，小到一个家族，大到一个国度
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