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《弈喻》以下棋作喻，向我们说明了一个什么道理？
作者以下围棋为比喻，说明了“人贵有自知之明，也贵有知人之明，不要妄自尊大，也不要轻视别人”的道理。
弈喻一文中,作者从下棋下棋中得到怎么的启示？
文章既没有抽象地介绍下棋的一般规则、一般情形，也没有详细具体地去铺写下棋者的年龄、表情、举动以及下棋过程中的种一种情形和场面，而是十分简要地叙述了作者自己在友人寓所的一次下棋经过。其中作者特别突出地叙述了自己在由观棋到下棋过程中前后态度的不同变化，即由观棋时的跃跃欲试和因客人的“数败”而在内心里讥笑他，“以为远不如己”的傲慢，到自己与客人下棋时的思竭智穷、不堪一击因而内心十分羞愧，“不能出一言”的狼狈。这件事对作者震动很大并产生了很深的影响，于是作者说：“后有招予观弈者，终日默坐而已。” 作者之所以这样写下棋，正是为后面的议论和说理作铺垫。实际上在这样的叙述中，虽然还未说理，但理已寓于事中了。就好像箭在弦上又引而未发，不仅充分调动起读者的期待心理，而且迫使读者也不得不参与进来要探明其中的究竟。同时，由于作者并不是从旁观者的地位客观地叙述下棋者的优劣，而是以自己的切身感受“现身说法”，因而就使读者格外感到“事事确凿”，也使下面的议论说理有了坚实可靠的事实基础，而不致流于空洞浮泛.
目不见睫和弈喻的启示
了解事物的困难，不在于看清别人，而在于看清自己--目不见睫
我们能够看到别人的失误，却看不到自己的失误，能指出别人犯的小错误，却指不出自己犯的大错误。没有必要在一件事情到底谁是谁非上花很多时间，更不能互相讥笑或是互相激辩了。--弈喻
谈谈《弈喻》对你的启发300字左右
弈之优劣,有定也,一着之失,人皆见之,虽护前者不能讳也.理之所在,各是其所是,各非其所非,世无孔子,谁能定是非之真?然则人之失者未必非得也,吾之无失者未必非大失也,而彼此相嗤,无有已时,曾观弈者之不若已.
棋艺的高低,是有标准的,一着的失误,人们都看到见,即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的.事理方面的问题,人人都赞成自己认为正确的,人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人,谁能断定真正的正确与错误?那么别人的失误未必不是有所得,自己没有失误未必不是大失误,但是人们彼此互相讥笑,没有停止的时候,简直连看棋的人都不如了.
观弈时,作者对客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以为不逮已”；对弈时却是数子先失,中盘苦思冥想,终局惨败.最后落得个“赧甚,不能出一言”的结果.观弈和对弈时,作者对自己和对客人的棋技判断差距如此之大,这引起了作者的深思.“后有招予观弈者,终日默坐而已.”“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现.
《奕喻》告诉我们什么道理？
藉着自己看别人下棋，以及自己下棋失败的实际体会，揭示的道理是.观人之失易，见己之失难。得出启示:人不可能总是正确的，因此，只有“易地以处，平心而度之”，才能比较公允地评价生活中的一切事物和现象。