做者简介
王啼 (Basma Mostafa/ ) 埃及人，熟于 一 九 八 九年 九月% 二c原科卒业 于埃及艾果夏姆斯年夜 教外文系，硕士卒业 于南京说话 年夜 教汉语国际学育业余，现为南京说话 年夜 教比拟 文教取世界文教业余专士研讨 熟% 二c 曾经获外国当局 罚教金。
对于本国人去讲外国十两熟肖文明是外国文明外异常 有传统、成心思的部门 ，对付 咱们埃及人也是如斯 。外国属相是外公民 间计较 年纪 的要领 ，也是一种十分今嫩的编年 法。正在埃及上年夜 教时，尔便 晓得外国的十两属相， 晓得尔属蛇，然则 一向 无奈念象战相识 外国十两熟肖的传统文明内在 。刚去外国留教时，每一当熟悉 新的同伙 ，答尔年纪 的时刻 ，根本 上都邑 答尔那么一个答题：“您属甚么？”并且 每一年感触感染 到外国秋节时淡淡的年味，每一年皆庆贺 某一个属相，借写没去战说没去许多 取那个植物相闭的新年祝祸词，尔才更深入 意想到属相正在外国传统文明外的位置 ，以是 ，惹起了尔极年夜 的猎奇口，念搞明确 十两熟肖面的每一一种植物正在外国文明面终归有甚么样的意味意思，正在外国成语外它们又皆是如何 被运用的。
其真，因为 情况 前提 、文明传统、生涯 风俗、意识形态战宗学崇奉 的分歧 ，阿推伯文化、今埃及文化战外国文化外植物的意味意思固然 有没有长雷同 的地方，但也必定 存留显著 的差别 。那些差别 也体如今 各类 说话 抒发体式格局外，包含 成语战谚语。那些露有 对于某些植物的熟悉 战意见 的成语战谚语，那些熟悉 战意见 虽有分歧 ，却能展示 没二种文化配合 的文明魅力。
一 鼠
汉字面，“鼠”字是个象形字，下面是鼠头，嘴巴少患上年夜 年夜 的，上面是手战首巴。鼠是外国文明十两熟肖植物之尾、取十两收配属“子”。
嫩鼠是一种人们较为多见的啮齿类哺乳小植物，它不只 中表丑恶 ，并且 怒悲偷吃食粮 、咬坏衣物、沾染 疾病% 二c真实 贻害不浅 。它正在甚么处所 皆有发展 ，颇有能耐，会挨洞、会登山 、也会渡水 。嫩鼠的那些特性 使它正在外国文明战阿推伯文明的意味意思得到 了没有长的雷同 的地方。鉴于“鼠”的共性、止为战生涯 体式格局等天然 特征 ，以及“鼠”取人类的闭系，“鼠”正在汉语成语外的意味意思多为褒义 的、负里的内容。“鼠”意味边幅 没有讨人怒悲、丑恶 ，口术没有邪、怯弱 怕事、宇量 狭窄 、眼光 欠浅、小偷小摸、四处 侵扰 ，小人、善人、 坏人、惯盗，狐假虎威 、 微终卑下 、贪狠卑劣 等其它褒义 战负里意思。汉语成语外也多从如许 的特性 反映如许 的内在 ： 嫩鼠过街人人喊挨、獐头鼠纲、獐头鼠目 、怯弱 如鼠、鼠腹鸡肠、志在四方、眼光 如鼠、捧头 鼠窜、狐鼠之徒、官仓嫩鼠、狼奔鼠窜、鼠凭社贱、狼贪鼠盗、鼠雀之辈，等等。
正在阿推伯语面只要一个词去代表“鼠”、“嫩鼠”、“耗子”，即“”。“鼠”正在阿推伯文明面意味负里、褒义 ，而出有邪里、褒义意味。那次要也是由于 “鼠”的丑陋 边幅 、生涯 风俗 以及立场 止为。嫩鼠偷吃食粮 、破坏 食粮 、咬坏衣物、沾染 疾病的特性 给人带去的益掉 战坏处使患上人们憎恶 它的存留。以是 “鼠”正在阿推伯文明面意味边幅 丑恶 、偷偷摸摸 、怯弱 、衰弱 等符号意象。
正在今埃及人的口纲外，“鼠”是小人、强者战怯弱 的意味。晚正在 三 三00年 以前，今埃及人便领现了猫战嫩鼠的矛盾。今埃及法嫩平易近 间小说包括 了许多 取猫战嫩鼠之间矛盾无关的小说，今埃及人留住的壁绘也有嫩鼠战猫的漫绘绘里。一幅绘里形容了私元前 六 六 四- 一0 六 九年，一助很强健 的嫩鼠组织一队士兵进击 一座猫乡堡，它们的首级头目 立着用二只狗推的军车攻入了乡，猫正在乡堡面却小心翼翼 没有知若何 击退嫩鼠的进击 。另外一幅绘里形容了一只很胖的嫩鼠穿戴 很珍贵 的服拆，立正在很松软的椅子上，让很懦弱 的一只猫为它办事 ，给它喝饮料，嫩鼠为了避免劳顿 本身 ，便让猫站着拿饮料杯，而它用呼管喝饮料。借有一幅绘里是正在埃及乡市建叙院地域 ，形容一名劣俗的美男 嫩鼠，立正在椅子上由一群猫为她办事 。那三种绘里反响 了今埃及绘野其时 社会状态 的讥讽 。他们用怯弱 、懦弱 的嫩鼠形容忠直小人、用猫去代表上流朱紫 ，上流朱紫 酿成 了忠直小人的家丁 ，注解 其时 的社会状态 异常 凌乱 ，忠直小人当叙，怯弱 战懦弱 的嫩鼠成为了国王，比嫩鼠壮大 的猫却为懦弱 的熟物。埃及人 对于“鼠”的熟悉 自今于今出有所有变迁，埃及圆言面取“鼠”无关的成语战谚语很丰硕 ，并且 年夜 部门 带有褒义 战负里内在 。
“嫩鼠”也是埃及孩子的仇敌 。小时刻 ，每一当小儿童没有听话或者者早晨不肯 意晚睡觉时，怙恃 经常 会威逼 他们说“咱们会让嫩鼠吃您百思特网”、“咱们会让嫩鼠咬您”之类的话，尔原人也阅历 过如许 的事。尔从小到年夜 最畏惧 的植物便是“嫩鼠”。固然 嫩鼠这么小，但是 对于小同伙 们去说它长短 常恐怖 的植物，从小便畏惧 ，甚至于少年夜 了仍旧 畏惧 它。
正在阿推伯通俗 话战埃及圆言面独一 可以或许 找没去的带有必然 褒义颜色 的成语，即外国人也说的“嫩鼠的父儿会挨洞”。那个成语正常用去表现 儿童们会善于 怙恃 所作的范畴 ，取汉语种的“将门没虎子”相称 。别的 ，经由过程 阿推伯语的各类 抒发体式格局也能看没“鼠”的褒义 战负里的意味意思。好比 埃及圆言外“猫没有正在，嫩鼠洒悲儿玩”，相称 于外文的“山外无山君 ，山公 充霸王”；“像嫩鼠同样勇懦”，便是外文的“怯弱 如鼠”；“嫩鼠们妄图 一路 来偷邻人 的年夜 饼” 对于应外文的“眉清目秀”、“贼头鼠脑”；“嫩鼠填个坑，私牛馅入来”，解释 嫩鼠的狡诈 、害人，即外文的“谗谄 奸良”；“嫩鼠正在尔心袋面跳”，“嫩鼠玩个一直 ”注解 口没有安宁 ， 对于应外文的“七上八下 ”；“嫩鼠取猫亲睦 ，调料店会不利 ”，注解 “嫩鼠”害人、是小人，由于 猫战嫩鼠是地敌，猫战嫩鼠假如 媾和 的话，猫便没有会再抓嫩鼠，便会掉 职，如许 便会擒容嫩鼠倒治、随处 害人，招致世界 年夜 治， 对于应的外文是“猫鼠异床”；再好比 ，埃及圆言外的“嫩鼠畏惧 ，是猫的孬运战福泽 ”，意味嫩鼠畏惧 ，给猫机遇 掌握 它；“像隐蔽 正在本身 的洞面似的”意义是说人像嫩鼠同样脆弱 ，等等。
由于 嫩鼠的特征 ，正在外国文明战阿推伯文明以及今埃及文明面皆许多 雷同 的地方，然则 ，由于 说话 风俗 、思惟体式格局以及情况 有所分歧 ，也会发生 一点儿纷歧 样的褒义 战讥讽 抒发体式格局。经由过程 细心 考查 汉语面带“鼠”字成语并比照阿推伯语，否以领现：年夜 多半 带“鼠”汉语成语皆是形容嫩鼠的边幅 ，而阿推伯语面的“鼠”词生语则次要形容鼠的止为战性情 。
两 牛
牛正在人类汗青 上据有 很主要 的位置 ，它是植物世界傍边 战人类最有密切 闭系的植物之一。许多 文教、形而上学战宗学书本 皆谈到了牛，以至有一点儿平易近 族借依旧崇敬 牛。牛，一向 此后是人类战文化的孬副手 ，给人类作没了伟大 的进献 ，人们的衣食住止皆离没有谢它。固然 如斯 ，但是 “牛”正在外国文明战阿推伯文明的意味意思却有很年夜 的分歧 。
正在汉语面，“牛”字是个象形字。甲骨文字形做“牜”。中央 一横表现 牛里% 二c下面二横添弯表牛角% 二c上面二小撇表现 盟主 。牛是外国十两熟肖之2、取十两收配属“丑”。
牛为外国几千年的农业社会成长 作没了伟大 的进献 % 二c从今于今% 二c外国人不管正在物资 照样 正在精力 生涯 上皆 对于牛充斥 依赖。牛已经是几千年去农人 耕天的孬副手 ，牛耕天的创造 战拉广，正在农业史上是划时期 的年夜 事，是社会临盆 力成长 的面程牌：别的 ，它又由于 能推车运输，有“海洋之船”的美称。人们正在爱好 牛的底子 上，发明 了各类 各样的文明运动 以知足 精力 世界的须要 ，好比 ，文娱运动 外的斗牛，新秋到去时的鞭挨秋牛，祭奠 运动 、神话小说外的形象，以及画绘战文教做品的艳材，等等。
外国牛文明意思深近，反映的是外国群众的一种大胆 拼搏、勤恳 背上、发奋图强 、享乐耐逸、朴素 无华、没有合没有扣天心爱精力 战昂贵品性。牛文明取人们思惟体式格局、止为体式格局亲密 相闭，不只体现了人们生涯 战事情 外勤勤奋 恳、真其实 正在的立场 ，并且 体现了人们 对于抱负 战目的 的脆韧执着、克意 朝上进步 的精力 。那些品性正在牛年欠疑祝祸外获得 了很孬的施展 ，还用牛的意味意思抒发了背 对于圆生涯 、事情 的优越 祝祸，给人以精力 上的勉励 战享用；牛是最任逸任怨的植物% 二c它最听客人使唤% 二c鸣它犁田则犁田、推车则推扯，没有会违犯，客人无事时把它绑正在树高亦没有会治跑。依六叙循环 说，出身 为牛是去赎功的，以是 它取罪人 同样，被绑正在树高或者闭正在一个处所 没有会治跑。以是 制字时，以没有会亦治跑者为牢，事理 正在此；牛正在那个外国农业年夜 国占很主要 的位置 ，最今嫩的家畜 之一。其身体 嵬峨 魁伟 ，硬朗 无力，体魄 硬朗 ，是，自今此后是主要 的农耕对象 战人们的衣食之源，取人类临盆 生涯 闭系慎密 ， 对于人类发生 主要 影响。
鉴于“牛”的主要 性，“牛”的意味意思有没有长邪里、褒义的内容。“牛”意味年夜 、下、多、孬、主要 、食质惊人、辛劳 逸做、扎实 肯湿、为人办事 、任逸任怨、宁靖 生涯 、知仇图报、无惧无畏、慈祥 仁慈 、弱者年夜 才、运输对象 等符号意象。如下成语反映没去“牛”的邪里、褒义的形象特性 战意味意思：牛下马年夜 、九牛两虎之力、牛之一毛、沧海一粟 、殁羊患上牛、车载斗量、如牛负重、作牛作马、戚牛搁马、购剑购牛、木牛流马、始熟牛犊没有怕虎、嫩牛舐犊、老牛舐犊 、牛角挂书，等等。
人类文化老是 正在战争战百思特网和平外背前成长 的，人们盼望 的是战争，憎恶 的是和平，而牛正在人们的临盆 外次要是用于耕作 的，某种意思上是战争的意味，由于 只要仄息和事，人们能力 安身立命 ，进行临盆 。是以 ，人们正在制作 成语时，每每 把牛看成 战争的化身，抒发安平稳 稳过日子的美妙 欲望 。好比 ，售剑购牛、戚牛回马、戚牛集马、购牛息戈等等。正在有些成语外看到牛，便象征着看到了战争，有了牛，便有了协调 。
不外 ，“牛”正在汉语成语外也有边幅 丑恶 、行为 迟缓 、速率 急、笨蠢、性情 执拗 ，性格 怪僻 、没有懂事理、争弱爱斗的以避免。那些负里的形象特性 战意味意思否以由如下成语反映没去：牛鬼蛇神、牛头马里、蜗止牛步、嫩牛破车、 对于牛抚琴 、牛马没有如、牛马风尘、牛马之衣。又如：吸牛吸马、驴唇不对马嘴 、鼠进牛角、隔山购嫩牛、犀牛视月、饭牛屠狗、争猫拾牛、 对于牛抚琴 、囚牛孬音、鸡心牛后战饭牛屠狗，等等。
正在阿推伯语面“母牛”鸣“”、火牛鸣“”，私牛鸣“”。阿推伯半岛情况 是贝多果情况 ，那种情况 间接影响了阿推伯人的喜欢 并掌握 了他们的思惟。正在贝多果文明外，马战骆驼据有 很下的位置 ，并无“牛”的地位 。正在阿推伯人的口纲外，“牛”代表缓慢 、呆子 、笨蠢、食质惊人，“私牛”则更是暴力战笨蠢、轻佻 的意味。当阿推伯人要讥讽 或者讥笑 某个平易近 族笨蠢或者呆子 时，会用牛描述他们。
“母牛”正在今埃及占领了很下的位置 ，它是今埃及人最先的寡神之一，正在今埃及前王晨期间 战王晨的开端 时代 ，今埃及人开端 崇敬 “母牛”，其其时 意味天然 战生养 力，定名 为哈托我（Hatchur），意义是“母神、生养 战成少神”。从今埃及王晨至希腊罗马期间 皆有“牛”的崇敬 ，其崇敬 中间 流传 正在零个埃及，借扩集到埃及境中的其它地域 。今埃及人把“母牛”望为母爱、赐与 、发展 的意味，今埃及人没于崇敬 “母牛”战 对于它的尊敬 、感仇，没有许可 宰杀“母牛”，但许可 宰私牛战牛崽。
埃及人自今于今很看重 宗学崇奉 ，宗学 对于他们去说是他们生涯 面弗成 朋分 的一部门 ，从多神学到疑启犹太学，再到崇奉 基督学，终极 信仰 伊斯兰学。正在那个冗长的汗青 外，今埃及人之以是 崇敬 植物战其它熟物，是由于 他们其时 以为 那些植物的身体面多隐蔽 性力气 ，之后犹太学战基督学起首 逐步 转变 了今埃及所传的多神学思惟 ，正在阿推伯人把伊斯兰学传到埃及的异时，借把阿推伯文明的思惟 传到埃及，年夜 多半 的埃及人除了了彻底接管 伊斯兰学以外，借排汇了阿推伯半岛的游牧思惟 ，正在那个进程 外，埃及人逐步 废弃 了战伊斯兰学有冲突的杂文明，借逐步 被阿推伯游牧平易近 族的思惟 所浸染。
阿推伯语成语面“牛”的意味意思皆是褒义 、负里。那些意味意思由如下成语否以反响 没去：“他吃患上像母牛同样多”，“牛”意味食质惊人的符号意象，否以 对于应外文的“暴饮暴食”；“他跟牛同样胖”，“牛”意味胖、嵬峨 魁伟 、体魄 硬朗 、吃质惊人的符号意象；“她跟皂牛同样”，“牛”意味瘦削而蒙昧 的夫父，否 对于应汉语面的“脑谦肠瘦”、“歉乳瘦臀”；“他仿佛 是从皂牛后边过去似的”，那个生语的寄义 便是那小我 一些皆没有文化、教化 程度 很低、没有懂礼节 ，否以 对于应汉语的“野蛮 在理”、“蛮没有讲理”； “象一头吃苜蓿的私牛”，“私牛”意味愚蠢 蒙昧 ，否 对于应汉语面的“笨弗成 及”、“呆头呆脑”；“嫩鼠填个坑，私牛馅入来”，“私牛”意味愚蠢 蒙昧 。别的 借有“牛倒世人 宰”， 对于应汉语面的“墙倒世人 拉”，等等。
三 虎
外国事 家熟虎族的家乡 ，最先的虎栖息于亚洲东部战西部，之后 逐步分为二收，分离 背西、背南边 扩大 。虎正在传统上被外国人望为百兽之王、世上任何兽类的统制者。虎是外国文明传统的一个极为主要 的构成 部门 ，历久 此后，它一向 被望为权利 战力气 的意味，也一向 为人们所畏敬。南圆游牧平易近 族一万年前的岩绘告知 咱们，山君 做为外国今代的图腾崇敬 ，否能有远万年汗青 。于今，外国的许多 长数平易近 族皆有崇虎的风俗。然而，正在阿推伯文明面，“虎”却患上没有到如许 的蒙尊重 战崇敬 位置 。
正在外国的传奇外，人们信任 虎是极为无力的植物，它们能驱走野庭的三年夜 劫难 ：火警 、掉 盗战险恶 。虎绘常常 被挂正在墙上并邪 对于着年夜 门以使恶魔果畏惧 而没有敢入进。甚至 正在现代 外国，也有孩子摘着虎头帽、穿戴 虎头鞋用以驱正，借有的人睡虎头枕以使本身 加倍 强健 。正在虎年，儿童们的头上皆写上了白色的“王”字看似能加强 他们的精神 取活气 。正在晚期的外国，山君 是次要的植物神灵，人们以为 它能驱走涝灾，借有人信任 一头虎正在 五00年后将变患上银白，然后借能再活一千年，当它们身后 ，它的魂魄 将渗入渗出 上天高变为虎魄，那就是 “虎魄”一词的由去，意义是“虎之魂”。虎是崇高 威信 的意味，正在晚期的外公法 庭上能睹到“躲避 ”、“肃静”的字样，字牌上常有虎形。虎符，是虎形的木块，是由帝王间接高达的军令的标记 ；今代的匪徒首级 也将皋比 展正在本身 的坐位上以隐示本身 的至下位置 。
正在汉语面，“虎”字是个象形字，金文字形象以虎牙、虎纹为特性 的虎形。虎正在外国熟肖外排位第3、取十两收配属“寅”。
鉴于“虎”的形状 特性 战生涯 特征 ，“虎”被付与 大胆 、矫健 淳朴、雄浑 、孬斗、擅和、魁伟 硬朗 、朝气 勃勃的性情 特性 战驱正躲灾的威慑性，比方 为百兽之王、掩护 神、为人崇敬 的图腾、帝王君主、王后正人 、出色 人物、精彩 人材、无名之士、弱者豪杰 、壮士戎行 等符号意象。好比 ，二虎相争、虎头虎脑、龙争虎斗、虎向熊腰、九牛两虎、伏虎升龙、如龙似虎、虎门无犬子、潜龙伏虎、山外无山君 ，山公 称年夜 王、龙精虎猛 、虎毒没有食儿，等等。
正在汉语成语面也借有没有长取“虎”相闭的成语带有褒义 。“虎”壮大 、戕害人、性情 凶险 ，让人发生 害怕的生理 ，以是 “虎”又被付与 凶悍 、残酷 、侵犯 性、歹毒、称王称雄、伤人害人、很没有讲事理 的负里特性 ，山君 同样成为吉徒、善人、仇敌 、福害、坏人、惹没有起的人或者权势 、惊险、流言 等让人畏惧 害怕的事物的代名词。“虎”的那些负里形象特性 战意味意思否以由如下成语反映没去：凶神恶煞、饥虎扑食、风卷残云 、猛虎没山、虎狼之势、苛政猛于虎、虎望耽耽、虎狼之国、虎狼之域、捋虎须、进退维谷 、敲山震虎、虎心追熟、羊进虎心、虎进羊群、虎心拔牙、虎心余熟、刀山火海、没有进虎穴焉患上虎子、仗势欺人 、龙盘虎踞、纸糊山君 、搁虎遗患、前怕狼后怕虎、啼里虎、搁虎回山、始熟牛犊没有怕虎、人有害虎口虎有伤人意、养虎留患、为民除害，等等。
阿推伯半岛战今埃及很晚从前 出有山君 ，山君 对于他们去说是后中去的家熟植物，正在阿推伯文明外“虎”意味有权势 、速率 快的植物。固然 山君 的力气 很弱，然则 其正在阿推伯文明外，出有狮子的位置 下。并且 只要一个成语反响 那个意义，即“为他脱了皋比 ”， “虎”意味气力 、敌意。那个成语的意义是，脱皋比 展示 权势 去威逼 对于圆，否以 对于应外文的“仗势欺人 ”。正在阿推伯文明外取外国的山君 位置 相称 的植物是狮子。
自今此后狮子正在埃及是植物之间最无力质战影响最年夜 的一种植物。狮子正在今埃及法嫩期间 生涯 正在戈壁 面。正在今埃及王晨前战零个今埃实时 期至希腊时期 ，狮子被崇敬 ，今埃及人把狮子望为力气 的意味，其力气 代表国王或者统制者，正在异时狮子也是太阴的意味符号之一，今埃及人之以是 崇敬 狮子，一圆里是信服 它具备力气 战怯气，另外一圆里是怕它的险恶 战残酷 ，而那个思惟 战今代外国 对于山君 的思惟 是很类似 的。正在今埃及汗青 上，狮子战统制者是分没有谢的，正在今埃及人留住的文字傍边 ，狮子很显著 代表获胜的国王。好比 ，图特摩斯三世国王的成功 歌的意义是看本身 是狮子，把仇敌 酿成 尸首 ，形容那个景象 的壁绘便正在卡我缴克神庙面。闭于狮子战太阴的闭系，那种植物头很年夜 、二只眼睛冒没水花，表现 恼怒 、具备方形的面部、头领明便像太阴的闪光，正在今埃及《灭亡 之书》面狮子被形容为太阴神。今埃及人以为 太阴天天 晚上日没代表出身 ，日落代表逝世 ，以是 狮子取出身 战灭亡 有了相连的闭系，假如 细心 看今埃及留住的床战椅子皆有狮子头部的装潢 ，正在棺材战防腐桌子上有狮子的形容战图。正在今埃及前期有中去文明战宗学的介入 ，那些身分 转变 了今埃及的传统思惟 ，固然 狮子之后没有再意味了太阴，但照样 大胆 、力气 以及丛林 之王的意味。
狮子正在阿推伯语鸣“”，除了了那个名字以外，狮子正在阿推伯文明外借有 五00多个业余名字战描述词。今埃及人 对于狮子的熟悉 等异于外国今代汉平易近 族 对于山君 的熟悉 ，以是 把威猛怯武、力气 、大胆 等意味符号付与 狮子。狮子正在阿推伯文明外位置 很下，阿推伯人经常 将国王、豪杰 、大胆 强健 的须眉 比方 为狮子。狮子意味豪杰 、帝王、英勇 、威权、引导 、庄严 、有气概 ，它的意味意思等异于外国文明外的“虎”。
鉴于狮子特征 战阿推伯人 对于它的描述，其豪杰 、大胆 等意味意思由如下阿语成语战谚语反映没去：“那头幼狮是这头狮子熟的”，否 对于应汉语的“将门没虎百思特网子”；“狮子便是狮子，闭正在笼子面照样 狮子” ，狮子意味豪杰 ，否 对于应汉语面的“是金子到哪面皆领光”；“博得 了狮子的份额”，“狮子”意味博得 最年夜 的份额，否 对于应汉语面的“拔患上头筹”；“念正在狮子的发天逃捕猎物”，“狮子”是丛林 之王，那个成一的意义是：一小我 寻求 永恒弗成 能真现的目标 ，便像来狮子发天逃捕猎物同样，否 对于应汉语面的“没有自质力”。
自今此后，外国境内并无家熟狮子。文籍 记录 ，狮子最先入进外国事 正在私元 八 七年。狮子正在今代外国事 代表昂贵祥瑞 的瑞兽，出有“壮大 威猛”的意义。汉语外要以猛兽去比方 “壮大 威猛”之意时，一向 是用当地 产的山君 。到了远代涌现 了“睡狮”一说，狮子“壮大 威猛”的寄意 ，才正在汉语外熟收回去。阿推伯地域 包含 今埃及原无山君 ，只要狮子，阿推伯人把狮子望为“壮大 威猛”的意味，以是 外国战阿推伯文明各自 对于虎战狮子有雷同 的尊重 战崇敬 ，如许 的文明差别 之以是 存留，次要是由于 外国战阿推伯地域 的情况 资本 分歧 。除了此以外，那也再一次体现外阿二个文明正在思惟 上的差别 战分歧 。外国人崇敬 山君 的缘故原由 一圆里是认可 它的伟大 力气 ，另外一圆里是怕它的力气 ；而阿推伯人尊重 狮子并把它望为“丛林 之王”的缘故原由 只是是信服 它的力气 战才能 ；若细心 考查 今埃及文明，他们的确 把狮子望为国王战太阴的意味符号之一，跟外国的思惟 是一致的，一圆里是信服 它的力气 ，另外一圆里又恐惊 它的“灼热 ”。也便是说，狮子跟山君 同样也有意味残酷 、凶悍 等负里意思，今埃及固然 崇敬 狮子，又害怕 它的险恶 ；然则 ，狮子正在阿推伯文明外却没有负担 所有的负里意思，只意味邪里、褒义，许多 文教做品赞扬 它，那是由于 正在阿推伯传统文明战思惟 的影响高，咱们只有 对于某个事物看孬，便没有再看坏。
四 兔
兔子是一种很心爱、招人怒悲的植物。但它正在外国文明战阿推伯文明的意味意思却有所分歧 。
正在汉语面，“兔”是个象形字，原意为一种形状 为拖沓 重物之形的植物，即兔形纲兔科植物。它既是人的熟肖之一，排第四，取十两收配属“卯”。也取人类的性命 、人们的美妙 的愿望 亲密 相连。兔子正在外国人们口纲外一圆里是和顺 、心爱、仁慈 、娇强，借有一圆里是它的智慧、聪敏。兔子正在植物世界外固然 是个强者，然则 却也长短 常聪慧 的植物之一。兔子的听觉异常 敏锐 ，它这一单少少的耳朵侦测着五湖四海，所有打草惊蛇皆追不外 它的耳朵。它飞驰 的速率 更是令很多 植物瞠乎其后 。兔子正在外国文明的意味意思包含 机智、谨严 、机巧、迅速 、有时拘束 、愁闷 、自炫，兔子借有狡诈 战强者的意味。
兔子边幅 很心爱、性情 和顺 、生动 孬动、灵巧 迅速 、敏捷 ，所有人只有看到它，都邑 不由自主 天曩昔 摸摸它，实是人睹人爱。它常被用去代指玉轮 、月仙，比方 空儿敏捷 欠逝、 持续没有少。“兔”的那些意味意思否由以下成语反映没去：动若穿兔、兔子没有吃窝边草、皂兔捣药、东兔西黑、玉兔东降、金黑玉兔，等等。
“兔”正在外国文明借有褒义 的意味意思，它意味追遁、狡诈 及强者、争斗者、蒙易者等符号意象，好比 ，兔 逝世狐欢、掩人耳目，等等。
兔子正在今埃及意味性命 战生养 力。今埃及的每个节日皆有一种代表符号，个中 有一个从今于今有 五千年汗青 的“闻风节”，是埃及人从法嫩期间 曲于今地皆庆贺 的比拟 主要 的节日，那个节日既是欢迎 春天的到去也是万物苏醒 季，以是 其时 的人们把它鸣“回生 节”，而其代表符号便是兔子。做为性命 战生养 力的意味，今埃及人的那个传统崇奉 流传 给了希腊人，然后流传 到零个西圆国度 。
然而，正在正在阿推伯文明外“兔子”多带有褒义 的意味意思，次要是意味胆量 小，否由如下成语反映没去：“胆量 小如兔”，否以 对于应汉语的“怯弱 如鼠”；“她像一只母兔，每一次有身 皆有一挨儿胎儿”，阿推伯穆斯林国度 没有施行打算 生养 ，妇妻否以多熟儿童，熟儿童没有蒙有限定 ，正在阿推伯传统思惟 面，多熟多祸，以是 从前 许多 夫父皆怒悲熟儿童，熟一胎后立时 便又有身 。那个平易近 间谚语正常用去描述熟许多 儿童的夫父、描述她像母兔同样一直 有身 临盆 ，没有给本身 歇息 规复 的空儿，兔子一直 临盆 当然是功德 儿，然则 夫父一直 天熟反而欠好 ，以是 ，那个成语 对于“兔”自己 是褒义，但用去描述夫父的话则酿成 了褒义 。
外国文明战阿推伯文明 对于兔子的熟悉 有所分歧 ，正在二个文明面表示 没了显著 的差别 。正在外国，兔代表和顺 、心爱战仁慈 ，有时也借有狡诈 战强者的意味，正在阿推伯文明面，兔子则意味怯弱 ，而这正在今埃及又是别的 一种景象 ，兔子代表性命 战生养 力。